爱情是什么呢？翻开《现代汉语词典》（商务印书馆1996年7月修订版），对她的解释是：“男女相爱的感情。”这一解释似乎对我们认为神圣的爱情来说是显得简单和苍白了点。但爱情究竟是什么呢？什么是真正的爱情呢？自古至今，似乎也没有一个统一确切的定义。倒是关于爱情的故事有许多，且各有各的感人处。然而，那些被无数代人所传诵的爱情故事，细究起来似乎都是不合情理，违反当时的社会道德准则的，似乎都是不光彩的。爱情的主角不是被父母强烈反对，就是被社会舆论强烈谴责；不是男盗，就是女娼；不是通奸淫乱，就是违反伦理纲常……等等。

    就说传为千古绝唱的唐明皇（唐玄宗）和杨贵妃的爱情，就是公公和儿媳的淫乱，尽管那爱情是彻天彻底，有什么 “七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的千古誓言，令无数世人惊羡不已的，但终究还是免不了为了江山和性命而把爱人赐死的可悲可叹的结局。当公元755年“安史之乱”爆发，次年太子党在马嵬坡发动兵变，那个爱玉环爱得死去活来的三郎也不得不赐死自己心爱的人以保自家的权力、江山和性命。他们的所谓爱情终究敌不过政治的巨大魔障，就算是皇帝也救不了自己心爱的女人，他们的爱情最终还是没能上升到了真正爱的层次，只能是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”再比如说武则天和李治，是庶母与儿子的乱伦，顺治和董鄂妃，是大伯和弟妹的乱伦，明宪宗和万贵妃，是乳母与儿子乱伦，南朝宋孝武帝刘骏迷恋堂妹，改其姓为殷纳入后宫，堂妹死后他也害相思病而死，看起来是相当的爱情，也不过是乱伦的结果。还比如埃及女王克娄巴特拉与恺撒、安东尼的爱情，也是以乱伦始以背叛终，说到底，只不过是对权力的选择而已。克娄巴特拉先与亲弟弟联姻共同执掌权柄，后由于姐弟反目，她便借助罗马帝国叱咤风云的恺撒的力量以巩固统治。她用姿色征服恺撒，让恺撒帮助她夺取了王位。恺撒死于反对派的突袭之后，克娄巴特拉又转而依靠罗马的马克·安东尼，用同样的手段赢得了有勇无谋的安东尼，再一次使自己王位稳固。而当屋大维的势力超过安东尼后，她又放弃了安东尼，使安东尼惨败。但再狡猾的狐狸也有失足跌倒的时候，这次，年近40的她未能打动屋大维，只能在软禁中结束她买卖爱情的一生。由此可见，在克娄巴特拉内心的天平上，爱情只不过是她获取和巩固权力的一个砝码而已。 　

    也许有人会说，那司马相如与卓文君呢？孙中山与宋庆龄呢？鲁迅与许广平呢？难道他们的爱情也值得怀疑吗？是的，值得怀疑！其实，司马相如之所谓凤求凰，所谓的一见倾心和约卓文君私奔，也只不过是看中了卓文君父亲的权势和财富而已，是事先设计好的圈套而已，而当司马相如的政治图谋得逞后，被传为佳话的爱情又如何？为多少情侣们学习的爱情榜样又如何？还不是黄金屋筑爱情消，旧人又被新人换，那被爱情激荡得不顾一切的卓文君，还不是“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离”吗？

    孙中山与宋庆龄的爱情，也是被当时的社会世俗和家人所极力反对的，宋庆龄的父亲曾经认为女儿与一个被其大28岁，堪当其父亲的人恋爱甚至要结婚，是“无耻”的，是令家族蒙羞的事情，为此，他软禁了女儿。而当时只有22岁的宋庆龄，为了和孙中山走到一起，冲破父母的“软禁”，赴东京与孙中山成婚，这在当时是一件惊世骇俗的事情。可喜的是他们的情深谊笃，始终以对方为念。当广州发生陈炯明兵变，在危难之际宋庆龄把生的希望留给了孙中山，她说：“中国可以没有我，但不可以没有你！”而孙中山弥留之际，特别嘱咐儿子、女婿要“善待孙夫人”，听到何香凝保证尽力爱护宋庆龄之后孙中山才放心。此后，宋庆龄孀居终生，终生怀念孙中山先生。

    鲁迅与许广平的爱情是师生恋，而鲁迅还是有妻室的人。他们相爱前，44岁的鲁迅虽有妻子，但一直过着一种苦行僧似的禁欲生活，他打算陪着这个“母亲的礼物”“做一世牺牲”。是许广平对他的敬仰、理解乃至热爱打开了他封冻已久的心。许广平为爱宣誓：“即使风子有它自己的伟大，有它自己的地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罢！不合法也罢！这都于我们不相干，于你们无关系，总之，风子是我的爱……”后来，他们就在上海正式开始了同居生活。 从生物学的角度来说，人类的爱情似乎是从性开始，然后以情连接和绵延，最终因性或私欲或者世俗的偏见等原因结束。

    男女彼此相爱，首先爱的是对方的异性美；其次爱对方的家庭状况；第三爱对方的钱财；第四爱对方的个性魅力；第五爱对方的性能力和作爱的情趣；第六爱对方的迁就、忍让、忍辱负重和奉献能力；第七爱对方的专一性和从属性……等等。由此种种论之，爱情是无耻的。